قصيدة لحسن مطلك، وترجمتها الإسبانية: عبدالله توتي

قصيدة

الساحل الأيمن

حسن مطلك

ـ 1 ـ

لأجل ارتفاع الحواجز،

والوقت كالسيف

ابتُكِرت جميع الفضائل..

بما فيها الصفع وقت اللزوم

لأجل الماضي الملبد بدخان التبغ

                   والزوايا ..

حرمة الطريق الآتي إلى النهاية

السقف القريب

واللحم المفتت

وأصوات المنسيين من أقربائي،

حيث تموت اللذة في مد اليدين،

      إلى الجانب،

          اليدان إلى الأمام ..

                    إلى فوق

تموت كلمة اسمها: حرية،

كلما أورقت شجرة النسب

تعال يا (أنا)

نقدسُ معاً هذه الرائحة في الجسد الواحد

تعال ننسى الوقت بآلية عض الشطائر

ننسى البكاء

فإننا لم نعد هنا أبداً

لقد أصبحنا (هناك)

ولم يعد ثمة شيء في العالم

           يستحق الحزن.

ـ 2 ـ

الريح تقشر أسلاك النافذة،

والسحاب يلامس الحجر

وأنا، وأنت

نستضيف صديقنا الذئب

يضع يديه على الخبز ويُقسِم:

              باسم البراءة..

أفتح له المعنى العميق

           لمفهوم الطاولة

   من حيث أنها أداة

كالخيال البارد تماماً

كالخوف الأول من العادة الشهرية

كالنسر الذي فقد ريشه

             في حفلة مصارعة

ننكر حركات الصلاة

ونعترف بقوة الذئب

" عندما يطوي صمتاً رقيقاً

        على المائدة .. ".

--------------------------------------

Poema

LA COSTA DERECHA

Hassan Mutlak

الساحل الأيمن

Traducción: Abdallah Taouti

-1-

PARA levantar los obstáculos,

y el tiempo es como la espada,

se crearon todas las virtudes…

incluida la de abofetear cuando es necesario

para el pasado cubierto de humo de tabaco

y las esquinas…

se prohibió el camino que camina hacia el fin

el tejido cercano

la carne desmenuzada

las voces de mis familiares olvidados,

en las que muere el placer en tender las manos,

para un lado

adelante…

para arriba

muere  una palabra  llamada “libertad”

cada vez que florezca el árbol genealógico.

(¡Yo!),ven…

ven a bendecir juntos este perfume en un solo cuerpo

a deshacerse del tiempo mordiendo los bocadillos

a olvidarse del llanto

porque ya no estamos aquí en absoluto

estamos ( allí)

y en el mundo ya no queda nada

que merezca la pena.

-2-

El viento está oxidando los alambres de la ventana

y las nubes están rozando las piedras

mientras que yo y tu

estamos invitando a nuestro amigo el lobo

que pone la mano sobre el pan y jura:

por el nombre de la inocencia…

le explico el sentido profundo

de la mesa

como un utensilio

precisamente

como la fría imaginación

como el primer miedo a la menstruación

como el águila que perdió sus plumas

en una riña

negamos los gestos de la oración

y reconocemos la fuerza del lobo

“cuando él dobla un fino silencio

sobre la mesa…”

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*عبدالله توتي: كاتب ومترجم مغربي، من أعماله رواية (هذيان ساعة).

عبدالله توتي

عن: دابادا.. حسن مطلك / جواد كاظم محمد

دابادا.. حسن مطلك

الشفرة.. أو البيان السابق لبيان الثورة

 

ط4 دار المدى 2016/233صفحة

جواد كاظم محمد

"ان من أصعب الأمور أن يكون الإنسان فكرة محددة عن الأشياء حين يعتبرها الآخرون زمنا مضى بلا أهمية" من الرواية:164ص

هذه رواية للراحل حسن مطلك (1961 ـــ 1990)، الشهيد الأديب الفنان الشاعر الروائي والمعارض الثائر في زمن الخوف من الثورة. تغمده الله جل جلاله برحمته. وهو شقيق الروائي العراقي المعروف محسن الرملي، صاحب (تمر الأصابع) و(ذئبة الحب والكتب) و(حدائق الرئيس) وسواها من الروايات والكتب والقصص.

شارك حسن مطلك في محاولة للثورة على الدكتاتور وفشلت المحاولة، وعندما كان من يفكر بالثورة كان يعلم أن الموت أمامه. فأعدمه نظام صدام حسين. إنه مؤلف رواية (دابادا)، محط هذه المقال، والتي طبعت عدة طبعات، و(قوة الضحك في أُورا) روايته الأخرى. و(كتاب الحب.. ظِلالهن على الأرض).. وهي نوع من الكتابة الحرة والمذكرات، و(والعين إلى الداخل.. كتابة حرة)، و(واقنعة.. أنا وأنتِ والبلاد)، مجموعة شعرية، و(الأعمال القصصية)، جمعهن جميعا وحققهن محسن الرملي بجهد أكاديمي.

وحسن مطلك هو الذي تنبأ له الفنانون والروائيون في حياته بأن له شأنا جللا.. إنه القائل في بعض أوراقه التي نشرتها صحيفة (العالم) من بين أوراق أخيه محسن الرملي: "أنبثق من هذا الحطام الرهيب، والاستعجال بالإجابة هو محاولة لإراحة الوعي الشقي.. الخروج من هذا اليأس، إلى يأس ذي قوة..".

ألف (دابادا) وهو محكوم بداخل منتفض ثائر، وبلغة تثويرية للمبنى والمعنى فكانت (دابادا) وكانت معها (قوة الضحك في اورا).

(دابادا) نص روائي غريب، وهي عندي رواية غريبة الزمان والمكان، غريبة الحدث، غريبة الطريقة في فضاء النص المنتج لدابادا.

وما بين شاهين وأمه وأبيه وصديقه عواد وبقية الشخصيات التي تظهر في الرواية، لا يمكن إمساك الحدث، ولكن يمكن إمساك الرواية وهي تلغز.. وأعني هنا أن الرواية التي صاغها حسن مطلك بابداع فريد.. هي شفرة من نوع ما.

أتصور بعد قراءتي الثانية لها، أنه أراد ان يضحك بها على الرقيب والنظام السابق والذين يرتضون الدكتاتورية، وأن تكون (دابادا) أشبه ببيان ثوري سابق للبيان رقم (واحد)الذي رام حسن مطلك أن يساهم فيه بمساهمته في المحاولة الانقلابية الجريئة.

دابادا ليست مجرد شاهين الذي لا أراه حسن مطلك، وليست مجرد ذلك الحوار الذي يقترب من الغموض أحيانا ومن الحاجة إلى معجم سردي للمعاني الأولى والمعاني الثانية وحتى المعاني الثالثة.

دابادا.. هي نص مشفر حد التشفير، وربما كانت خيبات شاهين شفرة عن خيبات العراق في الخلاص من صدام حسين الذي سيرتكب بعد إعدام حسن مطلك بأيام خطأ دخول الكويت، وهو خطأ متعمد أصاب العراق بمقتل.. فهل كانت ضحكة القرية في الرواية.. ضحكة المجموعة الغامضة التي الغز عنها حسن مطلك وهي ترى أن الحرب الأخرى قادمة فحاولت تجنيب العراق ما أصاب العراق بعد 1990 و1991 ... سؤال لم أجد له جوابا.

المكان والزمان في (دابادا) يتنازعان كتنازع الشخوص، ويبدو الجنس أحيانا شكلاً من أشكال إكمال طلسم الرواية، التي لا أشك أن قراءة حسن مطلك لها أمام جماعته تختلف عن قراءة سواه لها، فهي بيانهم السابق للبيان الذي أعدوه ليكون بيان الثورة على وحشية نظام قاده أمثال (قندس) في الرواية.

دابادا.. نص روائي يستحق، أن تعاد قراءته سياسيا، مثلما قرأه من قرأه أدبياً وفنياً وروائياً وجمالياً.. فهذا نص يبين لنا أن المجتمع بحاجة لمن يقوده بديلاً عن قيادة غامضة لا تظهر (بحكم زمن تأليفه للرواية) ولكنها بينة لمن يبحث عن الرمز داخل دابادا.

ان تحولات (دابادا) وشاهين وعزيزة، وظهور الرجل الغامض، وتحولات مختار القرية وتحولات هاجر وتحولات اختراع صوت يلفظه بالصراخ: دابادا. وتحولات الحيوانات في الرواية وتحولات النهيق ونهاية الحمار وسواها... كلها تحولات تستوجب إدراكاً للغز الذي صاغه حسن مطلك ونشره رواية تفلت من يدي الرقيب وعينه، ولكنها تبعث برسائل لمن يدرك أن المقبرة والأموات في الرواية هم غير ما يظنه القارئ لأول مرة من مشهد المقبرة والأموات. وأما اليد الناعمة التي تمسك بالملقط الأسود وفيه المسمار المحمى ليصبح مثل الجمرة، فهي عندي، في اجتهادي، كناية عن الثائرين القادمين لكيّ العراق بعد أن صار الكيّ آخر الدواء...

ولا أبلَغ من نهاية الرواية بالضحك (ضحك ضحك ضحك).. فهو ضحك يرى أن الطريق مثله، مثل كلمة دابادا.. يمكن أن يُخترع أثناء الصراخ، وربما أثناء الضحك على شيء قادم... عرفنا بعد إعدام حسن مطلك ما هو.

دابادا.. رواية ليست سهلة، يمكن أن تمتع المستمتع، ولكنها تفتح أبواب الطلاسم والاجفار والألغاز والمعميات لمن يفتش عن وصف العراق نهاية الثمانينات... وكان ذلك جزء من إبداع حسن مطلك رحمه الله تعالى برحمته.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*جواد كاظم محمد، كاتب عراقي، رئيس تحرير مجلة (إدارة الأزمة).

تحميل : كتاب الحب .. حسن مطلك

تحميل

كتاب الحُب.. ظِلالهن على الأرض

حسن مطلك

من هذا الرابط: 

https://archive.org/download/ketab1753/ketab1753.pdf

https://ia800207.us.archive.org/0/items/ketab1753/ketab1753.pdf

من رسائل حسن مطلك

من رسائل حسن مطلك

بعثها إلى أهله بتاريخ 21/12/1983 عندما كان جنديا يؤدي الخدمة العسكرية الإلزامية، أرسلها بيد أحد زملائه الجنود والذي أوصلها بدوره إلى شقيقه محسن:

إلى أمي، وأم أشِقائي

إلى أصدقائي وأخوتي، وصغار البيت المُناقِرين دجاج المعمل.. إلى فضاء قريتي وأماسيها الخرساء. كل ما يذكرني بالحرية والحزن الجميل، ما يذكرني بكتبي وألعابي السحرية بالقلم، بالأبقار على سجادات الروث، بالعشب النابت على السقوف وقرب مرحاضنا.. كل قطعة، وكل ما يتفتت عن تلك القطعة: كبيرة وصغيرة، حتى الغيبة والنميمة في عُرف العجائز وشِيّاب الجامع العتيق واللاعبين بالخِصى والمسبحة.

تلك الفراغات، أو حزمة العدم، أو وزرة الهواء.. كل ما يبدر من بطش تجاه شخصي الرقيق، وما أعانيه من اضطهاد ومحو للإنسان الذي حوّلَته النقلات إلى عوّاء.

كان هنا حلم وتفَتت. كان عنق ينحرف نحو السماء فقُطِع. كان ثمة قلب وروح رقُوص، أصبح كل ذلك ذكرى.. كان ثمة إنسان ثم انتهى..

أعلن لكم عن فجيعة صغيرة غير محزنة.. بل مُفتِّتة.. لقد دَمّرَتني العسكرية، حيث لا راحة بال ولا نفس.. لا حق للعقل ولا حق للجسد ـــ هنا الشتائم... لقد كنتُ أدّعي المعاناة والآن أعيشها.. لا أستطيع أن آتي، لا أريد أن يتهمني أحد ان قلبي عليكم أشد ميلاً من قلبكم عليّ.. خاصة أمي... لم أُمنَح اجازة حتى ليوم واحد.. تدريب حتى في الجمعة، وربما سآتي في الأسبوع القادم إن شاء (السيّد) المُقَدّم.

تحياتي للجميع.. أرجو منك يا صديقي محسن أن تدرس جيداً وتقرأ كثيراً.. قبلاتي لأمي.. وسلام للأخ أحمد.. وكل الأخوات.

حسن مطلك

1983ــ 12ــ21

مشهد بعيد لقرية حسن مطلك (اسديرة)

مرثية إلى حسن مطلك

*أحد أبناء قرية حسن مطلك (اسديرة)، يرثيه بهذه القصيدة الشعبية:

(يالعراقَك جرح ويسيل من دمك)

أريد أسأل ترابك وأدري ما ألكاك

بس كلي المشانق ماإستحت منك

واسديرة بحزن لبست هدوم السود

واشتاكت لصوتك ولضحك سنك

يعنوان الشِعر يا مدرسة كُتاب

ما حسبنه تمشي بليل واتانيك

مو سب وشتم لا والله حيشاك

على وكت اللي يخلي ايدين مسنك

شهر تموز أسود مني باكك ليش

أنا اسديرة المقامي بكد مقام أُمك

أصيح بصوت بس ثكل يجناز

تره ماكو كلب بترابي ادمنك

شوف شصار باهلك يوم صاح بصوت

بالجامع استشهد يا حسن مطلك

أخوتك بالفشك وأمك تهلهل شوف

و ما خلوني الطم واني اشيعنك

رادت يوم موتك يوم عرسك صار

على عناد العواذل واليضدنك

لأن ما ردت ظالم يعتلي بيوم

و ما ردت ورفضت وهذا مو منك

ردت اسديرة تصبح عاصمة آداب

يالعراقك جرح ويسيل من دمك

وعرفتك طبعا ابن شيوخ، تدري شلون

تفوح رياح هيلك من احضنك

إذا خلفت أجيال واني اوصف بيك

ما أكدر أصل لاصغر وصف منك

ما أظن بشر بعدك مثل زودك صار

بس ادعي واكول الله يرحمنك.

عن حسن مطلك / مايا أحمد

.. إنها مايا المجنونة!

مايا أحمد

سألني صديق: ماذا تريدين مستقبلا؟

أجبت دونما كثير من التفكير: أن أزور العراق!

وبفضول عاد ليسأل: لم العراق بالتحديد؟

.. ولأنني أعلم أنه لا يعرف شيئاً عن مجال الغناء (لأنه يكرهه!) أجبت: حبيبي كاظم من العراق. وأرسلت له صورته، فقال لي: كنت أسمع باسمه لكن هذه أول مرة أراه فيها (تخيل)!

ربما لو أنني أخبرته باسم حبيبي الحقيقي لاستطاع التعرف عليه بسهولة من خلال منشوراتي والكتب التي أهتم بقرائتها ولقال لي حتما: "أنت مجنونة!". كأنني لم أسمع هذا النعت من قبل، لكن وقتها كنت لأجيبه بكلمات حبيبي العراقي:

"أيتها المجنونة التي جعلتني ملِكاً على المجانين، يا مصدر إبداعي وقلقي، ومقياس رجولتي وأملي، أحلامي كلها فيكِ ولكِ. أيتها اللعينة التي تجعلني أسقط باكيا على صدرها، التي تعيد إلي طفولتي دائماً".

صدقني لو كنت أؤمن بالحياة السابقة أو بالأسطورة التي تقول أن أرواحنا تسكن عدة أجساد، لقلت أنني أنا هي (هدى حسن) نفسها التي كتب لها وعنها هذه الكلمات، لأنها تشبهني إلى حد بعيد، وحسن هو نفسه الرجل الذي لطالما حلمتُ به، وكنت أقول قبل لقياه في روايتك: أنه لا يسكن إلا أحلامي.

حسن الرجل ذو الوعي، الذي يُقدر الأنثى ويراها على أنها روح وكيان وفكر قبل أن تكون جسداً أو أداة جنسية، حسن الرجل الذي ليس كباقي الرجال الشرقيين، الرجل الذي يستوعب أن هناك من الإناث من هن غير قابلات للتدجين، فيتفهم طيشها، نزقها، مزاجيتها، اعتدادها بنفسها.. حسن الرجل الذي لا يخجل من أن يعترف بحاجته للأنثى.. لحضنها.. لدفء مشاعرها واحتوائها لضعفه، حسن الذي يتحول إلى مجنون عندما يحب، والذي يدرك أن العلاقة الصحية اختيار، وأنه حين نحب، نحب دون تنازل ولا إذلال، نحب بكرامة محفوظة... إنه حسن المفتون بالفلسفة والذي شاركني وشاركته الشغف بكتابات الفيلسوف نفسه (نيتشه)، حسن هو حسن.. رجل محال أن يتكرر في الزمن مرتين (أقولها ببالغ الأسف).

ولا يمكنك أن تتصور مدى الخيبة التي عصفت بقلبي حين اكتشفت أن الرجل الذي أحبه فعلاً، كان موجوداً في هذا العالم، غير أنه استشهد بخمس سنوات قبل ولادتي! فأي حظ هذا الذي جعلني آخذ "بدل الطق طقتين"! الأولى اكتشافي أن هناك في العالم رجل يشبه ذاك الذي يسكن في عالمي أنا، والثانية أنه، ببساطة، قد رَحل عن عالمنا!!

آه، لو أمكنك أن ترى حالتي بعد اكتشافي لاستشهاده.. لدرجة أن صديقتي استهزئت مني قائلة:

ــــ "أيعقل أن تقيمي حداداً على رجل توفي منذ أكثر من خمسة وعشرين سنة!"

ـــ أجل، أجل إنها مايا المجنونة!

                                                       *مايا أحمد: كاتبة من المغرب.

حسن مطلك كاتب من المستقبل/أحمد جميل برهان

حسن مطلك كاتب من المستقبل

نقطة تحت الهامش

 أحمد جميل برهان

بين "حسن مطلگ الرملي" والرحيل في الذاكرة نحو دماغ الماضي. العلاقة غير الشرعية بين الفكرة ومن يمتلك القلم. نحو حزمة كبيرة من الجنون والعبث ناتجها دعوة لمن يقرأ حسن مطلك للتوجه إلى أقرب مصحة معرفية، لجعلها "هوتيل" من الدرجة الجنونية، كل شيء مسموح به إلا "منطقيّة السرد".

رواية (دابادا) مُناغاة للنخبة أو كما يقولون لنخبة النخبة، لاكتشاف معنى الرواية الغامضة بقدر شفافية كاتبها وقدرته على الضرب على ذلك الوتر الذي لا يصلح للعزف... ربما أعدُها من أصعب الروايات التي قرأتها، إلا أنني لا أنكر عمق الكاتب المعرفي وانفراده بذلك الأسلوب بالسرد.

رواية (قوة الضحك في أُورا)، جلب ماضي خيالي صوّره الكاتب كفيلم وثائقي لحقبة ما في مدينة ما اسمها "أُورا".. حيث التنقيب عن المعنى!

كتاب الحب (ظِلالهن على الأرض)، مدى تولع الكاتب بالمحبوبتين، واستحواذ الآخر على إحداهما... أحزنني ما تم فقدانه من السطور التي وضِع بمكانها (......). الكتاب من وجهة نظري، هو السيرة الذاتية للحب، للحب الخاص بمطلگ.

كتاب (العين إلى الداخل)، العنوان المستوحى من إحدى الروايتين، يوميات الكاتب ومدى قربه من العدمية المُنتجة، تفكيك ما كُتب من الممكن أن يُصيب القارئ بالبؤس الذي لا يخلو من لذة الحياة.

من الممكن أن يجد القارئ نصوصاً من النثر أو الشِعر.. برأيي؛ مَن يقرأ لحسن مطلك سيجد في نفسه رغبة بأن يكون ـــ لن أذكر ماذا، على القارئ أن يكتشف ـــ إن أراد ذلك!

أحمد جميل برهان